Japan

 

イエスを信じて法主義を追求する人々

 

今日のキリスト教では、人々は福音と律法を区別しています。 「わたしたちは律法によって救われるのではなく、福音によって救われる」と言う人もいます。しかし、ここには落とし穴があります。法と法主義を区別しないと、この罠に陥る可能性があります。ですから、私たちは法主義によって救われるのではなく、福音によって救われると言うのは正しいでしょう。教会で一般的に話されている戒めを守るすべての行為は合法主義です。

法と法主義の区別は救いにとって非常に重要です。律法は、神によってイスラエル人に与えられた神の言葉です。神は人々に、神の義を達成するために律法を守るように命じられました。人々は律法の戒めを守ろうとしましたが、できませんでした。ですから、動物の犠牲によって誰もが罪から解放されようとしたのです。神がイスラエルの人々に律法をお与えになる目的は、あなたがすべて罪人であるということです。律法を通してその事実に気づいたら、犠牲を通して約束の種（キリスト）を発見する必要があります。

神は創世記3章15節で女性の子孫を約束されました。そして神は彼らに毎日の犠牲を通して女性の子孫であるキリストを発見することを望んでおられました。ですから、律法はキリストを見いだす神の言葉です。ヘブライ人11：24-26は、モーセがキリストに出会ったと言っています。イエスが復活した後、ルカによる福音書第24章27節で、途中で2人の弟子たちと会話をしているときに、次のように述べました。モーセとすべての預言者の書物で。」イエス・キリストを意味します。そしてガリラヤ湖で彼はルカによる福音書第24章44節で同じことを言っています。モーセの律法、預言者、詩篇に、私に関して書かれています。「私」はイエス・キリストです。結局のところ、旧約聖書の律法で明らかにされているのはイエス・キリストです。

ヨハネによる福音書第5章39節で、イエスはこう言われました。彼らの中であなたがたは永遠の命を持っていると思うからである。彼らはわたしを証言する者である。律法が言っているのは、それがイエス・キリストの物語であるということです。イザヤ34章16節で、「主の書からあなたがたを探し出して読んでください。これらの誰も失敗することはなく、彼女の仲間を欲することはありません。私の口のためにそれは命じられ、彼の霊は彼らを集めました。」法の意味の本。人々がすべての律法を読むとき、それはイエス・キリストが彼らの中にいることを私たちに告げます。

律法のイエス・キリストは、すべての罪人を救うために十字架で死なれた方です。罪人は動物を殺し、祭壇に血をまき散らしました。司祭は罪人から動物に罪を移し、動物は罪人の代わりに死にます。しかし、死んだ動物は他ならぬ罪人です。代わりに動物は死にますが、罪人と動物は団結し、罪人は死にます。ですから、再生が発表されるのは犠牲を通してです。イエスの死と一致する人々は、新たに生まれた新しい創造物に属しています。ヘブライ9:11では、それはこの世界の創造のようなものではありません。 「しかし、キリストは、手で作られたのではなく、つまりこの建物ではなく、より大きく、より完璧な幕屋によって、来るべき良いものの大祭司になりました。」

イエスとニコデモが神の国について話し合っている場面は、ヨハネによる福音書第3章1-9節にあります。イエスはニコデモに、「水と御霊から新たに生まれることによってのみ、神の国を見ることができる」と語られました。しかし、ニコデモはイエスの言葉の意味をまったく理解していませんでした。それでイエスはヨハネによる福音書第3章10節でこう言われました。羊は彼の声を聞いた。彼は自分の羊を名前で呼び、彼らを導き出した。」イスラエルの教師（ラビ）は犠牲のルールをよく知っていたに違いありません。これは、動物が犠牲によって罪人に代わって犠牲にされ、その結果、罪人が死んで生まれ変わるという真実を私たちが理解していないことを意味します。

このように、キリストは律法に隠されています。したがって、律法は厳密にイエス・キリストの福音です。生命の木（キリスト）が善悪の知識の木（法）に隠されているのと同じ原理です。善悪の知識の木を通して、神は人に罪を悟らせます。罪は果物を食べる前に神のようになりたいという願望です。人間は木をのぞき、貪欲の心があることを確認する必要があります。 「戒めを守ることは罪ではなく、戒めを守らないことは罪である」という二分法の論理。これが、信者が律法の中でキリストを見つけるのを妨げるものです。それが法学です。

法はキリストの発見につながる神の言葉ですが、法学はキリストを取り除く人間的な考えです。法学とヒューマニズムは密接に関連しています。教会で普及している法学（ヒューマニズム）の考えは私を否定しませんが、私を際立たせます。この例は十戒です。人間は十戒で罪を発見し、イエス・キリストの十字架に入らなければなりませんが、戒めに縛られ、それを守るかどうかを議論します。十戒は神の戒めですが、罪人に対する神の愛が含まれています。それは私たちに彼らの子供に対する親の愛を思い出させます。ルールに拘束されるのは法主義です。

また、牧師が彼らのメンバーにイエスのような聖なる生活を送るように強制したり、信仰の敬虔な生活を送るためのガイドラインを与えたりするすべての言葉は合法主義です。彼らは十字架上のイエス・キリストの福音によって救われたと言いますが、彼らは自分たちの生活の中で自分自身を明らかにしようとしています。イエスは私たちに自分自身を否定するように言われましたが、多くの牧師は自分自身を救っています。私たちはすべての人間が罪人であり、神の前に死すべき存在として、十字架上でイエス・キリストと一致して生きる以外に方法がないことを覚えておく必要があります。 「私は毎日死ぬ」と叫んだ使徒パウロの言葉を覚えていないと、法主義（ヒューマニズム）に陥ります。

法学にふける人々の姿は行動を強調しています。ジェームズが話すルールに耳を傾け、行動を起こさせることです。ヤコブ2:26には、「霊のない体は死んでいるので、働きのない信仰も死んでいる」と言われています。キリストにある人々は作品によって示されますが、牧師たちが彼らに彼らの作品を義務的な規則として考えさせるならば、それは律法主義的な考え方です。行動を強調する人々は、法家主義（ヒューマニズム）に基づく他の宗教と何ら変わりはありません。したがって、イエス・キリストの福音と法主義（ヒューマニズム）を混ぜ合わせたキリスト教は、もはや真の真の福音ではありません。私たちは、すべての宗教がすでに統合された方法で進歩していることを認識しなければなりません。ですから、今日の信者たちは教会で霊的な識別力を必要とする時代に生きています。十人の処女のたとえ話のように霊的な識別力があれば、教会にはキリストの福音と法主義（ヒューマニズム）が混ざっていることがわかります。小麦と毒麦のたとえ話は同じであり、羊と山羊のたとえ話は同じ意味を持っています。サタンは、キリストの福音と法主義（ヒューマニズム）を混ぜ合わせようとし続けています。